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Koordinater 110

Uploadet 8. november 2019

Optaget november 2019

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tæt på Santa María del Campo, Castilla y León (España)

Con motivo de la vigesimocuarta edición de “las Edades del Hombre”, Oarso Arte Kultur Elkartea ha organizado del 5 al 8 de noviembre de 2019, un viaje a Lerma y la comarca del Arlanza.
La Exposición “Angeli” (Ángeles) se ha celebrado en tres sedes del casco histórico de la villa burgalesa de Lerma. Concretamente en la ermita de la Piedad, donde se proyecta un vídeo de presentación, en la iglesia parroquial de San Pedro, en la que se muestra el corpus principal de la exposición, dividido en cuatro capítulos, y finalmente en la iglesia del monasterio de La Ascensión, en donde se muestra el quinto y último capítulo.
El evento cultural pretende ser un acercamiento a la realidad espiritual de los ángeles, servidores celestes que tienen la misión de asistir a los que acceden a la salvación, y por lo tanto, están vinculados directamente a la vida del ser humano. Del mismo modo, las piezas artísticas expuestas reflejan la importancia iconográfica de los ángeles en el arte europeo cristiano.
Al no estar permitido hacer fotografías en la exposición, se incluye el enlace a Angeli, las Edades del Hombre 2019 en Lerma.
Además de ver la exposición se ha realizado una densa visita cultural a Monasterio de Rodilla, Quintanilla de las Viñas, Covarrubias y Santo Domingo de Silos, completando el recorrido con visitas a Villahoz, Mahamud, Santa María del Campo, Pampliega, y los monasterios de Las Huelgas en Burgos y Villamayor de los Montes.
Nos juntamos 32 personas en la visita guiada por “el sabio” de Pablo Becerra, que para “los nuevos” vimos que además de conocer y controlar todos los detalles, nos resultó de lo más ameno y divertido, siempre dispuesto a todo con su característico humor. TODO UN LUJO!!! Habrá que repetir!!!
Y qué decir de los miembros de la Asociación errenteriarra, con un increíble nivelón artístico, y alguno hasta tomando apuntes.
Para el próximo viaje, más que leerse previamente el “tocho” proporcionado por el guía, habrá que estudiarlo, subrayando lo más importante.
Y qué decir de lo que llamamos “la parte social”, tan necesaria en estos viajes, pues no todo va a ser arte, también un lujo, con comidas en sitios tan emblemáticos como el Asador Casa Antón en Lerma, donde dimos cuenta de una buena ración de su típico lechazo, tan jugoso y sabroso como siempre.
Y el restaurante Asador de la finca Santa Rosalía en la localidad burgalesa de Vizmalo, pedanía del término municipal de Revilla Vallejera (Comarca de Odra-Pisuerga).
La finca tiene unas magníficas instalaciones con bodega de elaboración de vinos y cría de ganado vacuno de raza Wagyu, donde cada res goza de más de 100 metros cuadrados de espacio.
El menú de temporada que degustamos tenía, entre otras delicatessen, morcilla de wagyu, croquetas de caviar de wagyu...y la excelente hamburguesa de wagyu...con verduras de su huerto casero, y todo regado con vino joven blanco y tinto de su bodega.
La elaboración de los textos de los nueve wikilocs publicados de Monasterio de Rodilla, Quintanilla de las Viñas, Covarrubias, Santo Domingo de Silos, Villahoz, Mahamud, Santa María del Campo, Pampliega, y monasterios de las Huelgas y de Villamayor de los Montes, es obra de Carlos “el artista”, sí del que tomaba apuntes, al que agradezco una vez más su colaboración.
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Portada Norte

Iglesia parroquial de Santa María de SANTA MARÍA DEL CAMPO. Burgos. ***Tercer objetivo del tercer tranco del viaje de Oarso Arte Kultur Elkartea con motivo de “Las Edades del Hombre”, en la ruta “Campo de Catedrales”. Guiados y recibidos por Teresa y su vara, y algo menos, guiados por Pablo. ***Probablemente en el siglo XIII la población se ciñó por una débil muralla, más por cuestiones administrativas que de defensa. Nada queda apenas de esta construcción, derribada al ampliarse el casco urbano de la villa, salvo tres puertas de mampostería, hoy descontextualizadas y datadas en el siglo XV. Al norte, se encuentra la Puerta de la Fuente, que permitía el acceso al camino de Burgos y a la cañada ganadera ovina, que se dirigía a la Sierra de la Demanda, atravesando Mahamud. ***Respecto a la iglesia, a pesar de toda su importancia histórica y artística, hay que decir que produce gran tristeza comprobar su estado de deterioro y dejadez actual. Se debería hacer una labor de limpieza y restauración, para dignificarla y ponerla en todo su valor. ***Y una curiosidad. En la predela de un retablo renacentista del siglo XVI (que en opinión del párroco don Primitivo Arroyo, el retablo puede proceder de la desaparecida ermita de San Sebastián que estuvo situada en el camino de Montecarros), se ve una escena que no es frecuente, la presencia de mujeres en las pinturas o relieves de la Epifanía. Se considera que la escena representa la Adoración de los Reyes Magos acompañados por sus tres esposas. (http://esculturacastellana.blogspot.com/2014/10/). ***La portada norte es de principios del siglo XVI, realizada y en estilo gótico flamígero, atribuida al maestro burgalés Simón de Colonia (1450-1511) o a su taller. Presenta un arco apuntado con cuatro arquivoltas, en las que se colocan, bajo finos doseletes, imágenes de ángeles, vírgenes, mártires y santos. En el tímpano se representa una Piedad. Falta la estatuaria de las jambas y la de las .
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Torre y Berruguete

**La esbelta torre campanario renacentista es de la primera mitad del siglo XVI, a partir de 1527. En opinión de Chueca Goitia es la torre campanario más bella y monumental del Renacimiento español. Es una obra de Diego de Siloé (1495-1563), autor de la Escalera Dorada de la Catedral de Burgos, pero en 1528 se tuvo que trasladar a la ciudad de Granada para encargarse de la construcción del Real Monasterio de San Jerónimo de Granada, panteón funerario de Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán, y por ello, con las trazas del maestro, las obras fueron dirigidas por Juan de Salas, su discípulo, formado con Damián Forment, que la dio por terminada en 1533. La torre tenía tres cuerpos, y el cabildo de la Colegiata obligó a Juan de Salas a añadir un cuarto cuerpo y un remate ochavado, rematado en 1537 con escamas de plomo y una imagen de la Virgen de 3,48 metros de alto, obra del rejero burgalés Cristóbal de Andino. Esta linterna se vino abajo con el terremoto de Lisboa de 1755 y fue sustituido por el actual del siglo XVIII. Esta intervención generó falta de unidad estilística entre los cuerpos. **El primer cuerpo es un gran arco triunfal, que alberga la portada occidental de la iglesia y hace las veces de vestíbulo del templo. Presenta decoración figurativa de los Padres de la Iglesia, los 4 Evangelistas entre columnas (falta uno sustituido por una imagen mariana gótica del siglo XV) y querubines. La portada está dedicada a la Santa Trinidad. Sobre el arco de ingreso se representa la Coronación de la Virgen. **El segundo presenta un amplio vano de medio punto y columnas de fustes estriados. A ambos lados una Anunciación y más arriba Santiago, mostrando el “Camino” y San Andrés. El resto del Apostolado se sitúa en las otras tres fachadas del cubo. **El tercer y cuarto cuerpo son la obra más personal de Juan de Salas, tal vez porque lao construyó al margen de las trazas de Diego de Siloé. En el tercero y en cada uno de los cuatro lados aparecen tres tallas de santos de devoción local: San Sebastián, San Jorge, San Roque, San Cosme y San Damián. El cuarto está decorado con grutescos. ***En el trascoro, tablas de Pedro Berruguete (1450-1503), originario de Paredes de Nava (Palencia). Son seis piezas procedentes de otro retablo, desmontado en el siglo XVIII para realizar el retablo del trascoro **“Decapitación de san Juan Bautista”, h 1482. ** “Bautismo de Cristo”, con algo de paisaje h 1485. **“San Lucas y San Mateo”, **“San Marcos y San Juan”, proceden probablemente de una predela. Se ve perspectiva y plegados en las telas con lujo de brocados. Pedro Berruguete es un pintor gótico castellano, que introdujo en Castilla por primera vez los parámetros estéticos de la pintura italiana del ‘Quattrocento’ Tras su formación, probablemente con Fernando Gallego en Salamanca, habría viajado muy joven a Italia, donde se documenta a ‘Pietro Spagnolo’, trabajando bajo el mecenazgo del duque de Urbino, Federico de Montefeltro. Esa estancia italiana le habría permitido conocer a los principales artistas del Quattrocento y aprender las técnicas y maneras renacentistas, como el dominio del espacio, la anatomía o la variedad y naturalidad en los gestos, además de los elementos arquitectónicos y decorativos propios del Renacimiento.
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Trascoro y Retablo Mayor

***En el centro del trascoro, “Juicio Final”, y arriba a los lados “Descendimiento” y “Deposición” de Juan Sánchez ***Se accede al retablo Mayor por una escalera plateresca del siglo XVI. ***El retablo mayor está dedicado a la Asunción de Nuestra Señora, y está considerado como uno de los retablos barrocos del siglo XVIII más sobresalientes y monumentales de la provincia de Burgos. Las obras comenzaron en 1717, bajo la dirección técnica del maestro navarro, originario de Lerín, José Valdán (retablo de San Lorenzo de Burgos, retablo desaparecido de los franciscanos de Aranda de Duero, etc…), y siguiendo trazas del arquitecto Pedro Martínez (monje benedictino de San Pedro de Cardeña). Ya iniciada la obra y como consecuencia de la oferta de un presupuesto económico menor, el cabildo de la colegiata confió la dirección artística definitiva al maestro burgalés, originario de Sasamón, Joaquín de Villandiego (1666-1736?). La obra se terminó en 1733, incluidas las labores de dorado y policromía, obra de mano anónima. Arquitectónicamente es un monumental retablo, adaptado al testero gótico poligonal del templo. Consta de sotobanco, banco (con grandes placas decorativas, que combinan motivos geométricos con motivos vegetales), dos cuerpos y remate, dividiéndose el conjunto en tres calles. Los soportes son columnas con uno o dos tercios de su fuste retallado y el resto extraído. Las columnas salomónicas se circunscriben al tabernáculo. También aparecen los estípites, elemento característico del Maestro, como elementos sustentantes aunque circunscritos al segundo y al tercer cuerpo del retablo. La colocación de las esculturas se realiza por medio de cajas muy sobresalientes, con doseletes con sumo desarrollo que quedan sustentados por pequeñas columnas o estípites y que llevan en su interior hornacinas. También aparecen hornacinas sencillas. Es muy interesante la adaptación del retablo a los ventanales del remate de tal forma que se permite la penetración de la luz (vanos de luz a través de casas vacías en el retablo). Iconográficamente la obra se caracteriza por su clara adhesión a devociones típicamente populares. La hornacina central la preside la imagen de la titular: la Asunción. Las cajas del primer cuerpo y las hornacinas del segundo quedan ocupadas por los Cuatro Evangelistas. En las entrecalles aparecen pequeñas esculturas de San Joaquín y Santa Ana y de los Cuatro Santos Padres de la Iglesia. En el remate aparece un Cristo en la Cruz, y en el interior del baldaquino se ve una talla del Niño Jesús.
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Escalera y Sepulcro

***Al pie del presbiterio, el sepulcro de Francisco de Barahona y de su esposa María de Herrera, sepulcro doble, realizado entre 1513 y 1515, para los señores de Torremoronta, grandes protectores de la iglesia (él vestido de caballero con sus atributos: armadura, yelmo a los pies, espada, collar, etc... y ella de dama noble en actitud orante y rosario). Al frente dos niños sostienen la cartela fúnebre. La obra esta atribuida, por las claras influencias, al taller de Felipe de Bigarny. ***La Sacristía se encuentra bajo el altar mayor. Es de planta rectangular y se cubre con bóvedas de crucería. La cajonería es de nogal, datada en el siglo XVI. Destaca el armario de madera de nogal sin policromar, realizado en el siglo XVI por el escultor cántabro Simón de Bueras, autor de la sillería de legos de la Cartuja de Miraflores, y decorado con bajorrelieves marianos. Las caras internas de las puertas de la alacena están decoradas con representaciones de las Virtudes teologales y Cardinales, acompañadas de la Humildad. Al fondo dos espectaculares cabezas de San Pedro y San Pablo. Dentro del mismo encontramos, entre otros tesoros, la custodia y la cruz profesional, ambas de principios del siglo XVI. Se trata de dos de los más sobresalientes ejemplos de orfebrería de toda la provincia. También pueden citarse una curiosa naveta de plata con forma de carabela, regalo de la familia Barahona y decorada con su blasón. Incluso hay un incensario, no tan llamativo, que pudiera representar la linterna de la torre, perdida tras el terremoto de Lisboa.
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Púlpito y Coro

***El púlpito de principios del s.XVI, de yesería gótico-mudéjar, presenta características mudéjares, aunque mantiene las formas góticas y renacentistas, con motivos geométricos del gótico avanzado. Está adosado a uno de los pilares de la iglesia. Profusamente decorado con tracerías góticas flamígeras y escasos motivos vegetales (granada) y animales (león). El tornavoz, realizado en la misma centuria pero varias décadas después que el ambón, semeja una gran concha invertida y se remata con un pináculo piramidal, adornado con cabezas humanas. Es parecido al de la iglesia de San Miguel de Mahamud o al de la iglesia de San Pedro de Amusco (el Pajarón de Campos). ***La sillería del coro de finales del s. XV, consta de 23 sillas de nogal, de estilo gótico mudéjar. Los respaldos están decorados con motivos geométricos, y los doseletes, pináculos y columnas están finamente decorados. No tiene misericordias. Estilísticamente, presenta similitudes con la de la Cartuja de Miraflores y con la del Monasterio de San Salvador de Oña. Hasta mediados del siglo XVII estaba situado en alto sobre la puerta principal. Se desmontó en 1757 y se colocó en el lugar actual, rompiendo la perspectiva de la nave mayor.
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Sepulcros y tapices

***Sepulcros de clérigos del siglo XVI. En uno, Anunciación, y en otro, Adán y Eva. ***Dos tapices de grandes dimensiones, en los muros del transeptum de la iglesia, asociados a la presencia de la reina Juana I en la localidad. Están tejidos con hilos de lana, lino, seda y oro y datados hacia 1590. Son obras anónimas y de origen flamenco, puesto que aparece el anagrama “B.B.” (Bruselas-Brabante). **El primero, perteneciente a la serie de ‘Historia de Artemisa’, representa la entrevista entre el rey persa Ciro II, el Grande, (600/575-530 a.C.), acompañado de su ejército, y la reina griega Artemisa, junto a sus doncellas y en posición genuflexa, para evitar la destrucción de la ciudad de Halicarnaso por parte del primero. **El segundo, perteneciente a la serie de ‘Historia de Escipión’, representa la entrevista entre el general cartaginés Aníbal y el romano Publio Cornelio Escipión, el Africano, cada uno al frente de su correspondiente ejército, separados por un río, antes de la batalla de Zama (202 a.C.), en el contexto de la Segunda Guerra Púnica (218-201 a.C.). En los bordes aparecen escenas cortesanas, alegóricas y decoración vegetal.
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Claustro

**El Claustro es estilo gótico flamígero, con, tres pandas, una de cinco tramos y el resto de tres tramos, debido a que por falta de espacio, utilizaban la nave del Evangelio como espacio procesional, y está adosado a la nave del Evangelio, al norte de la iglesia. Se construyó entre los años 1420-1427. Los vanos presentan unas tracerías flamígeras muy dinámicas, y los capiteles están sin terminar. **Hoy depósito-almacén de trastos varios.
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Claustro (2)

**La Capilla del Santo Cristo (en el lado del Evangelio) era parte del claustro. Se puso aquí una portada románica (que estaba al pie de la nave central, realizada a finales del siglo XII o principios del siglo XIII) a principios del siglo XVI. **Y antes de marchar de Santa María del Campo, sorpresa muy agradable: todos nos llevamos una caja de pastas, regalo de los sobrinos de Araceli y Manu. Otra vez, muchas muchas gracias por el detalle.

1 kommentarer

  • Foto af csaizramos

    csaizramos 18-12-2019

    Lugar muy interesante, por historia y por arte.
    Pero ... lástima el mal estado y el descuido más que evidente !!!

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